Пивоваров юрій сергеевич: біографія, національність, наукова діяльність
Відео: С.Сулакшін: Росією і НАТО підписано секретний договір (1:42)
Пивоваров Юрій Сергійович народився 25 квітня 1950 року в Москві. Цей академік РАН найбільше відомий як видатний історик і політолог.
біографія
Юрій Пивоваров (по національністю росіянин) отримав освіту в Московському державному інституті міжнародних відносин (МДІМВ), закінчивши його в 1972 році. У 1981-му він став кандидатом історичних наук. Молодий фахівець захистив дисертацію на тему про соціально-політичних організаціях робочих в ФРН. У 1995-му Пивоваров Юрій - вже доктор політичних наук.
З 25 років вчений працює в ІНІСН - Інституті наукової інформації з суспільних наук. Пивоваров був директором цієї установи в 1998 - 2015 рр. Одночасно з тим він завідував політологічних і правознавчих відділом ІНІСН. Історик читає лекції в РДГУ та МГУ.
Посади і призначення
У 2001 році Пивоваров Юрій був обраний президентом РАПН - Російської асоціації політичної науки. Також він протягом шести років був головою в експертну раду Вищої атестаційної комісії Міністерства освіти та науки Російської Федерації. В МДУ історик завідує кафедрою порівняльної політології, що входить до складу факультету політології. У нього є не тільки досвід викладача, а й ефективного керівника.
У 2010 - 2012 рр. Пивоваров Юрій Сергійович входив до складу Комісії, що розбирала історичні фальсифікації, що завдають шкоди інтересам Росії. Також він багато співпрацює з науковими журналами ( «Вісником архівіста», «Політичними дослідженнями», «Філософськими науками»).
Пожежа в ІНІСН
У ніч на 31 січня 2015 року в бібліотеці ІНІСН сталася страшна пожежа, яка знищила не тільки будинок, а й значну частину унікального книжкового фонду бібліотеки. Президентом Інституту на той момент був Пивоваров Юрій Сергійович. Біографія вченого та керівника наукових організацій і установ в цілому схожа на біографії його колег, але епізод з пожежею став для нього унікальним прецедентом.
В результаті спалаху загинуло понад 5 мільйонів видань. Втрати склали близько 20% фонду бібліотеки, що вважалася серцем гуманітарної думки країни. Президент РАН Володимир Фортов назвав пожежу в ІНІСН «Чорнобилем російської науки». Через те, що сталося Юрій Пивоваров був відсторонений від керівництва Інститутом. У квітні 2015 року, залишивши президентське крісло, він був призначений науковим керівником ІНІСНа.
публікації
З дитинства Пивоваров Юрій Сергійович, батьки якого підтримували в ньому інтерес до науки, цікавився політичною наукою і історією. Як професійний вчений, він у своїй творчості крім цих тем також торкається питань російської державності і методології гуманітарних знань. Пивоваров Юрій написав понад 500 наукових робіт. У їх число входить 8 по рахунку монографій. Значна частина творчості політолога присвячена Росії та Німеччини.
Також велика частина досліджень Пивоварова відноситься до двадцятого сторіччя у вітчизняній історії. Пов`язано це з тим, що в Росії в цей період відбулася справжня антропологічна катастрофа. Загинуло колосальну кількість людей. Революції, війни, голод - все це намагається осмислити і узагальнити в своїх роботах учений. Страшний радянський терор він вважає найграндіознішим в історії людства нарівні з терором червоних кхмерів в Кампучії.
Науковий стиль автора
Російська думка і політична культура - дві ключові дисципліни, якими займався і займається Пивоваров Юрій Сергійович. «Одружений» на теоретичних і методологічних питаннях, він мало зачіпає конкретику. Сам автор слідом за французьким істориком Фернаном Броделем називає факти «пилом».
У постановці питань і спробах дати відповідь на них, Пивоваров звертається до творчої спадщини російських мислителів, обґрунтовуючи це тим, що будь-яка національна ідея є способом і досвідом колективного самопізнання. Вчений зазначав, що для Заходу характерно увагу до гносеології і методології, а в Росії - до историософским темам (темам історичної філософії).
Російська думка
Значна частина наукової діяльності Юрія Пивоварова пов`язана з дослідженням спадщини російських громадських мислителів XX століття. У дев`яності роки після розпаду Радянського Союзу та зняття ідеологічних заборон з`явилася можливість відновити інтелектуальний, моральний і естетичний обороти російської культури. Цим і зайнявся Пивоваров Юрій Сергійович. Сім`я вченого родом з Москви, і в епоху СРСР йому було простіше дістати самвидавні видання. Тепер же багато забутих твори дісталися з спецхранів, і з`явився небачений колись простір для роботи.
Незабаром Юрій Пивоваров зазначив, що несподівана поява величезного пласту літератури ніяк не вплинуло на суспільство. Цій проблемі присвячена робота вченого «Російська думка». Автор також назвав її «досвідом критичної методології». Пивоваров провів своє дослідження на прикладі спадщини таких мислителів як Борис Парамонов, Борис Гройс і т. Д. Вчений виділив кілька ключових проблем російської думки. В першу чергу - це бажання вітчизняної філософії бути оригінальною, використовуючи засоби, розроблені на Заході. Пред`явлення неправильних вимог до російським мислителям - ще один важливий парадокс, який виявив Пивоваров Юрій Сергійович (фото вченого представлені в статті). Фотографічно він зазначив ключові суперечності вітчизняної соціології XX століття.
Дослідження державної природи
Російську думку Юрій Пивоваров безперервно пов`язував з радянською владою. На сторінках своїх наукових творів він доводив і доводить, що у двох цих феноменів є родинні близькі риси. Ця особливість зокрема привела до того, що наша держава завжди відрізнялося від західних європейських держав. Дану проблему автор підняв в роботі «Російська влада і історичні типи її осмислення».
На всіх основних мовах Європи термін «держава» означає приблизно одне й те саме: «state», «Staat», «stati» і т. Д. Він з`явився відносно недавно - чотири століття тому. Сталося це після європейської реформації. Потім з`явилося «Constitutional state», в якому вибір релігії став особистою справою кожної людини. Так зародилися основи європейської демократії. Метафізичне і релігійне було виведено за межі соціального. Пов`язано це з тим, що головним суб`єктом в західних конституціях є громадянин, суспільство і нація.
Пивоваров Юрій Сергійович біографія, національність і кар`єра якого були безперервно пов`язані з Росією, зумів сформулювати основні невідповідності Російської держави вищеописаним європейським принципам. У ньому не відбулося розділення понять суверенітету та власності. У Росії і в XIX і в XX століттях влада асоціювалася з правом власності на всю країну і її жителів. З цього витекли ключові катаклізми вітчизняної історії, а також царська деспотія і радянський тоталітаризм. Такий ключова теза наукових робіт Пивоварова про російської державності. Наприклад, він простежується в авторському збірнику "Остання загибель всерйоз".
Вплив художньої літератури на політику
Досліджуючи історію російської держави і суспільства, Пивоваров порушив тему важливості в їх становленні художньої та філософської літератури. Як приклад учений піддав переоцінці результати творчості Льва Толстого. У своєму романі «Війна і мир» той створив нову реальність і типи особистості, які в підсумку визначили нове сприйняття життя в Росії другої половини XIX століття. Систему таких художніх міфів Толстого Пивоваров назвав «справжнім толстовством» (на противагу релігійному вченню класика).
Федір Достоєвський - ще один міфотворець цього порядку, роботи якого досліджував Пивоваров Юрій Сергійович. «Діти» письменника - його романи, а в них крім усього іншого передбачена російська революція. Йдеться про «Братах Карамазових» і «Бісах». Пивоваров порівнював персонажів 1917 роки з породженням уяви Достоєвського.
Залежність внутрішньої політики від зовнішньої
У бібліографії Юрія Пивоварова є кілька робіт про політичну культуру Росії (в тому числі монографія «Політична культура пореформеній Росії»). Сюди ж можна віднести лекції та публіцистику автора. Один з ключових питань, яким задається Пивоваров, є питання взаємозв`язку зовнішнього і внутрішнього виміру вітчизняної політики.
Росія протягом п`яти столітті стабільно збільшувала свою територію, вирішуючи різні глобальні завдання (наприклад, проблему з виходом до морів). Існування безлічі сусідів і супротивників з спільними кордонами стало причиною регулярних воєн в будь-яку історичну епоху. Через це зовнішня політика завжди сильно впливала і тяжіла над політикою внутрішньої. Ця закономірність довгий час цікавила Юрія Пивоварова, який присвятив їй чимало сторінок своїх досліджень.
Заперечення історичних законів
Юрій Пивоваров вважає російську політичну і правову культуру «властецентрічной» (в той час, як, наприклад, західна є «антропоцентричною»). В Європі все починається від людини - там він залишається мірою всіх речей. У Росії в центрі знаходиться влада. Це традиція. Вона може ховатися і мімікрувати, але все одно залишається в суспільній свідомості.
Цікаво, що Юрій Пивоваров в своїх лекціях заперечує існування твердих історичних законів, які були б непорушними істинами. Замість них є традиції. Різниця полягає в тому, що останні можуть змінюватися, так як історичний процес - відкритий за своїми властивостями. Всупереч законам Пивоваров також ставить вільну людську волю. Наприклад, саме вчинки людей привели до Жовтневої революції в Росії (а не економічні соціальні і природно-кліматичні обумовленості).
Влада і церква в Росії
Відмінність Російської держави від західноєвропейських Пивоваров пояснює ще й середньовічної зв`язком Русі та Візантії. Прийнявши православне християнство у греків, східні слов`яни відрізали себе від решти Старого Світу. В першу чергу вони опинилися поза латинського світу, т. К. Церковний латинську мову служив тоді інструментом міжнаціонального і наукового спілкування.
Наукова діяльність Юрія Пивоварова в деякій мірі зачіпає тему взаємин держави і церкви. Вчений вважає, що в їх співвідношенні вирішальну роль відіграє питання «у кого більше ресурс». Інакше кажучи, хто впливовіший, той і втручається в чужу порядку. У Росії на практиці це призвело до того, що держава стала впливати на духовне життя. Православна церква ніколи не була такою незалежною як, наприклад, католицька церква на Заході. Зрощування духовної і світської влади вплинуло на подальший розвиток інститутів російського суспільства.
