Кодекс бусідо - честь і життєвий шлях самурая. Історія формування кодексу бусідо
Кодекс Бусідо являє собою сукупність правил життя, які повинні були забезпечити дотримання істинного шляху кращим членам суспільства, зберігачам честі і гідності. Він існує понад тисячу років, але не втратив своєї цінності і сьогодні.
Актуальний і сучасний кодекс Бусідо
Філософія Сходу привертає увагу прогресивної частини нашого суспільства не випадково. У добу розквіту безпринципності і егоїзму, ринкової економіки і конкуренції відчувається туга за внутрішнім душевного спокою, прагнення знайти опору в житті через тверді, правильні принципи, які зможуть допомогти не лише окремій людині, а й всьому суспільству. У цьому плані кодекс Бусідо найцікавіший. Незважаючи на те що він створювався в період феодалізму і відповідав запитам Японії того історичного періоду, актуальність його безсумнівна і сьогодні в Японії з її інформаційними технологіями і прогресом. Звичайно, не всі положення приймаються сучасниками, але головна суть залишається визначальною рисою їх суспільства.
філософські основи
Традиційне середньовічне суспільство в Японії було строго структуровано. Кожне стан мало певні права та обов`язки, сформовані традицією і закріплені державною владою. Виділяють чотири категорії населення. Селяни, торговці, ремісники і військова аристократія. Саме для останніх і створювався кодекс Бусідо. Шлях самурая (воїна в Японії) визначався моральними етичними категоріями, які забезпечили б опору сьогуну, пану. Існуючі васальні відносини визначали наявність цілих кланів. На чолі його стояв будинок пана, йому присягали на вірність більш дрібні феодали, які одержували від власника землі маєтку, а за це служили йому вірою і правдою до кінця життя. Кодекс Бусідо грунтувався на понятті боргу як визначальної категорії східній філософії в цілому, а зокрема конфуціанства, буддизму і синтоїзму. Ставлення до смерті і життя формувалося під впливом ідей реінкарнації і карми, вірність обов`язку і честі - при безпосередній опорі на категорію конфуціанського "благородного чоловіка", Повагу до предків і влади імператора - на основі традицій синтоїзму.
Тренування тіла і духу
Західне суспільство дивно прагматично. Прагнення до комфорту і позбавлення від непотрібних страждань змушує придумувати нові технічні відкриття, ліки, але не дає людині ні спокою, ні впевненості в завтрашньому дні. Кодекс самурая Бусідо проголошує єдність трьох складових, що дозволяють жити і померти з честю. Їх набуття вимагає інтенсивної роботи над собою, яка сама по собі заперечує ідею комфорту і легкості. Для воїна важливе тренування тіла. Він повинен бути сильним, витривалим, гнучким, загартованим, що дасть йому переваги в бою. Але все це мало значить без техніки. Саме вона, подібно майстру-столяра, з необтесані дубини створює тонке виріб. Техніка завжди зможе протистояти одній тільки силі. Але найважливішим елементом є дух. Саме внутрішня духовна сила визначає істинного воїна, сміливця, героя. Він не боїться смерті, а значить, не обмежений у своїй хоробрості й честі.
шляхетна людина
Кодекс Бусідо, звичайно, проголошує вірнопідданські відносини в якості головної чесноти. Але необхідно відзначити, що акценти і в минулому, а вже тим більше нині, розставляються трохи інакше. Головним якістю істинного воїна було благородство, яке розглядалося в проходженні голосу совісті і правди, справедливості. Якщо наказ пана вимагав від самурая відректися від правди, вчинити проти внутрішніх розумінь чесноти, його обов`язком було відмовити сеньйора до ганебного вчинку. Якщо ж йому це не вдавалося, справжній воїн не міг собі дозволити заплямувати свою честь неправедним справою. Але і порушити клятву вірності також не личило благородному людині. Єдиним виходом ставав церемоніальний обряд самогубства, який дозволяв гідно залишити цей світ. Таким чином, кодекс честі самурая - Бусідо - вимагав слідувати справедливості і відстоювати її ціною самого життя.
Ставлення до смерті
Центральною темою світогляду японського дворянина було ставлення до життя і смерті. Грунтувалося воно на визнання східними філософами неминучості смерті і прийняття її як кроку до нового, якісного переходу в циклі безперервних перероджень. Кодекс самурая Бусідо наказував духовні і тілесні практики, спрямовані на щоденні міркування про неминучу смерть. Це, з одного боку, повинно було позбавити від страху смерті, з іншого - змушувало цінувати час, відпущений кожному. Будь-неробство і непомірність засуджувалися і бачилися в контексті тимчасовості людського буття як дурість, яка неодмінно відгукнеться в подальшому. Залишати цей світ треба з честю, так само, як і жити: без суєти, обдумано, ясно. Відсутність боязні смерті не означало, що до неї прагнуть і не цінують життя, як раз навпаки. Але якщо вже судилося загинути, то справжній воїн це зробить правильно. Європейці, яким довелося бути свідками обряду харакірі, були вражені холоднокровністю і відвагою японців. Це результат щоденної практики і особливої філософії, в якій виховують з дитинства справжнього чоловіка. Єдина можливість змити ганьбу - дістати церемоніальний ніж і залиті його власною кров`ю.
Чотири заповіді самурая
Кодекс Бусідо - це саме життя, тому справжній воїн точно знає, як йому чинити в тих чи інших ситуаціях. Але все ж у всьому вченні можна виділити кілька основних заповідей воїна. Першою і головною в соціальному призначенні є вірність своєму господареві. це мотив життя і вчинків. Ніколи власна вигода не повинна бути вище інтересів пана. Мета життя - бути корисним для господаря. Другий постулат - досконалість. На шляху самурая кожен повинен був прагнути до першості, яке полягає в праведності вчинків, честь і шляхетність. Наступне - це ставлення до батьків. Синівський обов`язок є священним, він включає не тільки звичну нам піклуватися про батьків, але і відстоювання сімейної честі. Кожен вчинок може принести славу або безчестя всьому будинку. Бути гідним сином своїх батьків - найсильніший мотив для вдосконалення себе і правильного вибору в житті. І ще однією великою заповіддю є заклик бути жалісливим і допомагати людям. Ці основні принципи визначали шлях воїна в Японії. Вони і зараз досить актуальні в цій країні.
письмові джерела
Письмового зводу законів як такого не має кодекс Бусідо. Цитати, якими рясніє Інтернет, не завжди мають відношення до древньої дійсності. Багато з них є сучасними переробками східних притч і мудростей взагалі, і буддистських канонів зокрема. В древньої Японії всі ці моральні правила існували апріорі, відтворюючись суспільством. Філософи Сходу вважали, що, записавши думки, ми закриваємо їх до в`язниці слів, і вони втрачають свою дійсність і життєву силу. Головне - не слова, а сенс, час і місце висловлених ідей, видимий приклад. Все тече, все рухомо, спроба з динаміки зробити статику ущербна для головного. Але якщо все ж у вас виникне бажання читати кодекс Бусідо, то найбільше користі і правдивого відображення вчення можна знайти в книзі "Збори висловів майстра Хагакуре". Вона є збіркою висловів самурая-відлюдника, які записав його учень на початку вісімнадцятого століття. До слова сказати, Хакагуре наказав йому спалити записи, але той не послухався вчителя, а після останнього почав поширювати копії книги. Ось вам і кодекс честі. Так чи інакше, але саме завдяки цьому у нас є письмове джерело філософії бусідо. Також особливий інтерес представляють настанови для молодих самураїв, автором яких є Дайдодзи Юдзан. Його праці створені в той же період, тобто на початку XVIII століття.
Приховане в листі
Одинадцять книг складають збірку висловлювань Хагакуре - "Приховане в листі". Назва його дуже символічно, тому що істина не виставляється напоказ, а ховається. Бесіди говорять про цінності боргу, совісті, відповідальності і справедливості. Життя самурая - це підготовка до гідної смерті, яка єдина є щирість в нашому удаваному світі. Автор чітко проводить розмежування між доблесної і вірною службою господареві і прислужуванням, лакейством. Самурай-лакей - це той, хто втратив свою совість і честь. Васальні відносини повинні бути наповнені гідністю з однієї й іншої сторони. Все життя будується у взаємовідносинах, тому воїн проявляє доброту до оточуючих, особливо до дітей та дружини, цінуючи її вірність і відданість чоловікові так само, як пан цінує його самого. Шлях самурая - прямий, в ньому немає місця навіть малої брехні, лінощів, зрадництва або боягузтва. Готовність швидко прийняти рішення цінується більше, ніж довгі роздуми і філософствування, які неминуче відведуть від правильного вибору.
деякі висновки
Отже, бусідо - це не тільки військове мистецтво, але також моральний шлях воїна, на якому він повинен готуватися до неминучої смерті і прийняти її з честю. Необхідно відзначити максималистский характер східного вчення. Але, може, це якраз те саме, що потрібно в наше століття загальної відносності та безпринципності. Шлях самурая вимагає зречення від егоїзму і безперервної праці над самим собою, відмови від пошуків вигоди, проголошення в самих справах принципів добра і справедливості.
