Душа вірша
Відео: Душа (вірші Марії Фурманській, музика Giovanni, читає Інна Мень)
"душа вірша"
Відео: Душа Вовка (вірш)
Так часто буває: прочитавши вірш, душа, раптом, завмирає на якийсь фразі, рядку, яка торкнулася в серце саму глибину твого істоти! Це поетичні рядки запульсіровал і потекли по венах вже в твоїй крові, несучи життєву енергію слова всьому організму. І, дійсно, ці особливі рядки вже назавжди вкарбовуються в кожній клітинці твого тіла, і ти повторюєш їх знову і знову, захоплюючись цією красою і глибинної позамежні.
А ти знаєш, що таке -
Віршований рядок?
То не щось з чимось в слові,
Це - вена у вірша.
І, пульсуючи, струмує
Кожен раз по рядках життя,
Якщо хтось раптом зважиться
Прошептаньем взяти і поритої -
Здибити вірш, пустивши по венах,
красномовства тури…
За поетом слідом крізь стіни -
спробувати і… пройти.
Великий російський композитор Михайло Іванович Глінка (1804-1857), родоначальник російської класичної музики, підкреслює: «Щоб красу створити, треба самому бути чистим душею». Як не може з чистого джерела виникати брудна вода, так і з брудного - чиста. Ця істина дана нам від Бога. Звідки душа дізнається цю істину? «Душа за природою християнка» - ця глибока думка, воістину символ віри православ`я належить вчителю Церкви Тертулліану, що жив на рубежі II-III століть нашої ери. Тобто людина, спочатку створений Творцем за образом і подобою Божою, має внутрішню потребу в спілкуванні з Ним. Без цього спілкування, подібно відрізаною від дерева гілки, він засихає і вмирає духовно, так і тілесно. Його життя перетворюється на безглуздя, в порожнє пропалювання часу в гонитві за задоволенням земних потреб, якими не можна задовольнитися цілком. Саме християнство має своїм особливим поняттям життя і світу, органічним і систематичним, відмінним від усіх інших філософій людства.
«Християнство і непереможний воїн Одкровення істини, Добра Новина роду людського, що виходить від людини або ангела, але від Самого Господа Бога і Творця». Суттю християнства є - любов. Але не та, природна, притаманна не тільки людині, а й усьому живому на землі, а справжня - божественна. Саме божественна любов є справжньою, справжньою. Така любов - це вершина, сукупність досконалостей в людині, яка набувається поступово протягом усього життя людської. Найкращі звершення в житті відбуваються за допомогою такої любові, такою любов`ю дихає кожна жива клітина в світі. Православ`я вчить, що природна любов - романтична, мрійлива, емоційно-почуттєва, яка пробуджується крім нас і також зникає крім нас і вона ж може перетворюватися «оком змигнути в шалену ненависть». Така любов егоїстична, вона існує лише до тих пір, поки задовольняються всі потреби его - мої бажання. «Переодягнути егоїзмом» - називає таку любов Павло Флоренський. По суті, ми всі заражені прагненням до задоволень, грошей, слави земної, а неможливість досягнень цих устремлінь, приводить нас до страждання. Є такий духовний закон - справжня любов неможлива там, де немає пізнання себе, і що виникає звідси смирення. Егоїзм вбиває справжню любов, і поки ми не почнемо боротися з пристрастями всередині нас, нашими егоїстичними бажаннями, які приносять нам страждання, ми не досягнемо істиною любові і Бога. Недарма християнство називають лікарнею, лікарнею, в якій є всі засоби для лікування егоїзму. Т.Травнiк` своїми поетичними рядками закликає всіх нас знайти, пізнати і жити саме щирою любов`ю:
Пізнати любов - і жити люблячи.
Чи не в метушливої пристрасті почуттів,
Майстерною ревнощів, чий смак
До відрази знаком.
А в тій любові, де більше немає
Ні жінок, ні чоловіків, лише світло,
Єдиний колір, єдиний тон
ЛЮБОВ`Ю буде названий…
І надалі не розділю я сам
Любов до друзів, любов до ворогів,
Любов до улюблених, нелюбимим -
Все стане цілим і єдиним.
завершальна строфа цього вірші красномовно характеризує Т.Травнiка, як - православного поета-християнина, в якій поет точно виражає своє розуміння любові до людини. Яку б сторону життя не розкривав поет в своїх поетичних творах, християнське православне світогляд червоною ниткою проходить по всьому поетичної творчості Терентiя Травнiка. Особливо це наочно відчувається в духовних філософсько-релігійних віршах, доносять до серця читача тему Бога в житті людини, розкриваючи його значимість в пристрої життя на землі, сенсу життя і смерті, особливому патріотизм російського народу. Міркуючи про себе в контексті поезії, автор відверто визнає вплив самої поезії на становлення його особистості, як поета, його зростанні в розумінні життєво-важливих питань сенсу життя і відчуття присутності Бога в кожен момент його життя. Звертаючись до Творця, поет зі смиренням просить прийняти «віршів уклін»:
Ти пробудив у мені любов
До шукання слів в Подих життя,
Слів, що перетворять плоть
Одним лише веління думки.
Прийми, Господь, віршів уклін -
Поета дар і бунтаря,
Але будь хоч точка в унісон
У них з тим, що ми називаємо Всесвіту,
Те значить, життя пройшло не дарма
Ставши темою першочергової!
З Богом у душі і спираючись на головні християнські істини православ`я, поет успішно вирішує найголовнішу задачу людини - свідомо творить себе, як особистість, жертвуючи заради цього, часом, навіть успішним самопроявом зовні. Православне християнський світогляд дає Т.Травнiку внутрішню свободу і глибоке розуміння того, що максимальний розвиток і прояв художником в зовнішньому світі всіх своїх здібностей, можливостей і талантів, але без Бога в душі веде до неодмінною загибелі.
З`єднання двох століть ХХ-го і ХХI-го для Росії час унікальне - це час відродження Духа. «Духовний голод», що накопичився за сімдесят років безбожництва в країні, вилився в потребу пошуку відповіді на питання, що стосуються таких понять, як Істина, Бог, Сенс життя людської, призначення людини. Душа людини потягнулася до книг психологічної, релігійної, філософської спрямованості про Дусі і духовному. Стає все більш актуальною для сучасного суспільства логотерапія Віктора Франкла (1905-1997) - австрійського психіатра, психолога і невролога, в`язня нацистського концентраційного табору, яка нагадує людині, що «у нього є Дух, і він Духовне істота». Головним принципом логотерапія є твердження, що людина живе не для отримання задоволення і уникнення болю, а для того щоб зрозуміти і реалізувати сенс свого життя - це перший шлях. Другий - сенс може бути знайдений шляхом пошуку і здійсненні духовно спрямованих дій, шляхом переживання глибинної сутності іншої людини, його цінності в любові до нього. І третій шлях - найважчий. Це розуміння, знаходження сенсу власного страждання в ситуації, яку ти не можеш змінити. Яка поезія може допомогти людині на його життєвому шляху? Це - духовна поезія, поезія духовного досвіду, та сама «висока поезія», про яку писала Марина Цвєтаєва (1892-1941) - російська поетеса, прозаїк, перекладач, один з найбільших російських поетів XX століття, в своїй класифікації поетів. Безумовно, поезія Т.Травнiка є найсильнішим засобом пробудження духовності в людині. У міру свого проходження через духовні випробування протягом усього життя, «то - героєм, то…ізгоєм пропащим », сам поет знайшов безцінний духовний досвід, описавши його в своїй творчості« приймаючи все серцем палаючим, за дари - життям дякую »,« в цьому я став - ЦИМ: я дихаю, я живу, я - люблю ». Усвідомлене ставлення до подій власного життя - його віра і любов, зустріч зі смертю, так звана екзистенційна біль, пов`язаний з втратою найдорожчого, пошуку сенсу свого існування і діяльну ставлення до життя, дало колосальний духовний ріст його особистості. Звертаючись до свого читача, Т.Травнiк` каже:
…я не поет, а духослов.
я палю вірші, щоб зрушити думки,
Розсунути в них кріплень рядків,
Наповнити їх серцевим сенсом…
Вам дивуватися належить -
І радість в цьому, не біда,
Що скромність ваш змінює вид
Заміною помилкового сорому.
І ви, читаючи те, що я
Всі ці роки римував,
Відкриєте в собі - себе,
Свій початок для начал.
У двох фінальних рядках цього вірша прихована мета всього поетичної творчості Т.Травнiка. Цій благородній меті - допомогти своєму читачеві відкрити «в собі себе, свій початок для начал» поет і бачить своє служіння. І початок вірша - теж, незвично і в той же час символічно і характерно для автора: займенник «я» - Т.Травнiк` пише з маленької літери. Цим свідомим ходом, поет підкреслює, що він - всього лише посередник, що доносить і передає, через поетичне слово, зовсім інше, сакральне, велике й вічне Слово, божественні істини і одкровення. «Господь відкрив мені силу Слова і кров в чорнило звернув» - так починається одне з ранніх віршів поета. Може саме тому автор називає себе «духословом», тим, хто досліджує і відкриває для душі нашої іншого звучання сказаного, прочитаного, духословним сказителем, а не просто поетом, який вміє гарно і талановито римувати. Цим навмисним ходом: маленькою великою літерою «я», особливо, на початку рядка або строфи, поет користується часто, щоб, не дай Бог, «пишатися за слова ллється дар». Таким чином, автор відточує свій твір не тільки в змісті, але і в візуально-графічного виконання. Саме тут і проявляється його мальовничий дар художника слова, а Травнiк` - художник. Багато років поет не розлучається з палітрою і мольбертом.
І, дійсно, поезія Т.Травнiка, як ніби зіткана не тільки з глибини, але і з безлічі дивовижних колористичних граней реальності. Кожен рядок, фраза - мають свої подплани і відгалуження. Багаторазово перечитую його рядки і строфи. Мене заворожує ця багатоплановість і розширює моє розуміння і життя, і смерті, вірніше переходу від життя до смерті. За багато років, займаючись серйозно психологією творчості, а саме літературної творчості, мені не часто доводилося зустрічати такі вірші, мало хто зачіпає в віршах ці глибини, про які так часто говорить поет Травнiк`. Я думаю не кожному беруть за творче слово, дане право відкривати ці глибини для нас, читачів. Таке відчуття, що Травнiк` дійсно чує шепіт цієї заграничності і передає ці повідомлення нам, через своє поетичне слово, через свій дивовижний дар.
"душа вірша" із книги "Поезія одного рядка"
