Маніхейство - це ... Опис, історія, канони і цікаві факти

Історія постійно стикається з різними релігійними течіями, що випливають з християнського вчення, які так чи інакше його спотворювали. Основоположники таких філософських шкіл вважали себе освіченими посланцям Божими, яким дано володіти істинною. Одним з таких був Мані. Він став родоначальником найсильнішої свого часу філософської школи маніхейства, яке заволоділо умами великого числа людей, не дивлячись на кілька казкові і дитячі погляди на буття.

Зародження вчення як єресі в християнстві

Релігійно-філософське вчення під назвою "маніхейство", широко поширився в свій час на Сході і Заході, існувало приховано, видозмінювалася і в таких формах існує донині. Був період, коли вважали, що маніхейство - це християнська єресь або оновлений зороастризм.

Одночасно є авторитети, такі як Гарнак, які визнають це протягом самостійної релігією, ставлячи його в один ряд з традиційними світовими віруваннями (буддизм, іслам і християнство). Людина, яка заснувала маніхейство, - це Мані, а місце його походження - Месопотамія.

поширення

Поступово цей напрям протягом усього IV століття поширювалося по Середній Азії, аж до Китайського Туркестану. Особливо воно утвердилося в Карфагені і Римі. Але і інші культурні центри Заходу вплив маніхейства не оминуло. Відомо що блаженний Августин Іппонійський був членом даного філософського товариства протягом десяти років, поки не прийняв християнство. Навіть при тому, що домінуючою релігією Сходу було мусульманство, філософія Мані мала там послідовників протягом довгих століть. Після її викорінили. На Заході і в Візантійської імперії їй не дали існувати як незалежна релігійного спрямування і піддали жорстокому переслідуванню.

Гоніння і таємні громади

В результаті такого становища релігія змогла зберегтися лише у вигляді таємних громад під різними назвами. Саме ці громади стали підтримувати нові єретичні течії, які проникли в XI і XII століттях до Європи зі Сходу. Все гоніння, яким зороастризм і маніхейство піддалися на Сході і на Заході, не змогли перешкодити розвитку цієї філософії. Вона розрослася в павликианство, богомильство і після, вже на Заході, перетворилася в єретичне протягом альбигойцев.

Вчення і суть маніхейства в світлі історії розвитку релігійних шкіл

Маніхейство можна трактувати як трансформований зороастризм, в якому досить багато домішок інших філософій, від древнеиранских до християнських. По частині дуалістичних поглядів ця філософія нагадує гностицизм, який представляв світ як дві борються один з одним сили - сили світла і темряви.

Цю відмінну від інших філософій ідею сповідує маніхейство, гностицизм і ще деякі релігійні школи. Для гностиків Дух і матерія - два крайні вирази буття. А ось Мані визначає своє вчення в релігійно-історичному становищі як завершення всіх одкровень, або друк. Він говорив про те, що вчення доброті і мудрості приходило в світ безперервно у вигляді різних навчань через Божих посланників.

В результаті прийшла філософія «маніхейство». Інші свідчення говорять, що основоположник називав себе тим самим утішником, якого Христос обіцяв в «Євангелії від Іоанна».

Вчення Мані (і маніхейство) відштовхується від такої думки: наша реальність є змішання двох головних протилежностей - добра і зла, світла і темряви.

Але природа Істинного Світла єдина і проста. Тому вона не допускає ніякого позитивного поблажливості до недоброму. Зло не випливає з добра і повинно мати власне початок. Отже, потрібно визнати два самостійних першооснови, незмінних у своїй суті і утворюють два різних і окремих світу.

Буття і світ

Відповідно до теорії Мані, маніхейство - це вчення про простоту суті світла, яке не заважає розрізняти форми. Однак в області благого буття філософ розрізняє спочатку саме Божество як «Царя світу», його «ефір світлий» і царство (рай) - «земля світлості». Цар світла має п`ять атрибутів моральності: мудрість, любов, віру, вірність і мужність.

Світлий ефір нематеріальний і є носієм п`яти властивостей розуму: знання, спокою, міркування, скритності, розуміння. Рай має п`ять особливих способів буття, які аналогічні стихіям реального світу, але тільки в доброму властивості: повітря, вітер, світло, вода, вогонь. Кожне якість Божества, ефіру і світлої тілесності наділене своєю сферою блаженного буття, де воно переважає.

З іншого боку, всі сили благого буття (світу), сходяться воєдино для твори одного первочеловека - небесного Адама.

протилежності

Темний світ, Мани і маніхейство, представляють теж розділеним на складові частини: отрута (протилежність повітрю), бурю (вихор), протиставлення вітрі, морок (антитеза світла), туман (проти води) і полум`я (пожирає) як антитеза вогню.

Всі елементи темряви збираються воєдино і зосереджують сили для князя пітьми, суть істоти якого - негативна і не в змозі бути радісною, наповненою. Тому Сатана прагне за межі своїх володінь, до світла.

Проти темного князя спрямовується на боротьбу небесний Адам. Хто має в своїй суті десять основ Божества і ефіру, він в якості одягу і зброї сприймає ще п`ять елементів «землі світлості».

Першолюдина надягає внутрішній панцир - «тихе віяння», а поверх вбирається ризою світла. Потім небесний Адам покривається щитом водяних хмар, бере спис з вітру і вогненний меч. Після тривалої боротьби він переможений темрявою і поміщений на дні пекла. Тоді послані самої райського землею (матір`ю життя), сили добра звільняють небесного Адама і саджають в світ гірський. Під час важкої боротьби первочеловек втратив свою зброю: елементи, з яких воно було складено, змішалися з темними.

Світова машина

Коли світло все ж здобув перемогу, ця хаотична матерія так і залишилася у володінні темряви. Верховне Божество бажає отримати від неї те, що належить світу. Ангели, послані світлом, влаштовують видимий світ як складну машину для вилучення компонентів світла. Головну частину світової машини маніхейство (релігія Мані) бачить в світлових кораблях - Сонце і Місяці.

Останній безперервно витягує частки небесного світла зі світу, що знаходиться під місяцем. Він поступово передає їх Сонцю (по невидимих каналах).

Після вони, вже досить очищені, йдуть в світ гірський. Ангели, влаштувавши фізичне світобудову, йдуть. Але в матеріальному підмісячному світі зберігаються ще обидва початку: світла і темряви. Тому в ньому мають місце сили з темного царства, які колись поглинули і тримали в собі світлоносний панцир небесного Адама.

Земні люди і їхні нащадки

Ці темні князьки (архонти) заволоділи підмісячної областю і своєю поведінкою вплинули на походження земних людей - Адама і Єви. Ці люди мають в собі частинки небесного «панцира» і відбитки темряви. Після всього цього опису починається схоже на біблійне сказання про поділ людства на Каїнових і Сіфових нащадків.

Саме вихідці з Сіфових роду (Шітіл) знаходяться під постійним піклуванням небесних сил, які періодично проявляють свою дію через обранців (наприклад, Будду). Така філософська суть вчення, яку має маніхейство. це, на перший погляд, дитяче уявлення про буття.

Протиріччя з християнством

Погляди Мані по відношенню до християнства і особистості самого Христа дуже суперечливі.

За деякими відомостями він вважав, що небесний Христос діє в світі через людини Ісуса. При цьому вони не з`єднані внутрішньо. Саме з цієї причини під час розп`яття Ісус залишився покинутим. Згідно з іншою версією, чоловіка на ім`я Ісус не було зовсім. Був тільки небесний дух Христос, який має примарну видимість людини. Мані хотів усунути ідею втілення або дійсного з`єднання божественної і людської природи в Христі.

Однак результатом його зусиль стало вчення, де вони однаково усувалися… Якщо розкривати маніхейство коротко (в світлі християнського вчення), можна сказати, що ангели мають витягти і зібрати всі світлі елементи, ув`язнені в світі земному (людському). Коли буде наближатися завершення цього процесу, займеться все фізичне світобудову. Мета цього спалаху - виділення останніх, ще залишаються в ньому світлових частинок.

Підсумком стане вічне твердження меж двох світів, які обидва будуть перебувати в безумовному і повному поділі один від одного.

Маніхейство про майбутнє

Життя, яка настане після описаних вище подій, буде заснована на принципах дуалізму: боротьба між добром і злом, духом і матерією. Душі небесні, очищені частково ще в земному житті, а почасти після смерті (на різних поневіряння, які полягають в страшних і огидних видіннях), збудуються в Раю світлості.

Душі з пекельним влаштуванням навіки закріпляться в царстві темряви. Тіла обох категорій душ будуть знищені. Воскресіння мертвих, як в християнстві, у Мані виключено.

Аскетизм і обрядова сторона

У маніхействі, як у всякому вченні, є теорія і є практика, яка зводиться до аскетичного способу життя.

для цього аскет утримується від м`яса, вина і інтимних статевих відносин. Ті, хто не в змозі це вмістити, не повинні входити в число віруючих, але також мають можливість врятувати себе. Для цього потрібно допомагати різними способами громаді манихейців.

Віруючі діляться на три категорії:

• Оголошені.
• Вибрані.
• Вчинені.

Інституту священства в маніхействі так і не судилося утвердитися. Однак, за словником Брокгауза, є вказівки на єпископів і верховного патріарха, що перебували в Новому Вавилоні.

У маніхействі великого розвитку церковна сторона не досягла.

Відомо, що в Пізніше Середньовіччя був обряд покладання рук під назвою «розраду», а на молитовних зборах виконувалися особливі гімни під супровід інструментальної музики і відбувалося читання священних книг, які залишилися від основоположника релігії.

Фрагменти маніхейських творів були знайдені в кінці XIX століття. Місцем знахідки був Китайський Туркестан. А в 1930 році були знайдені папіруси з коптською перекладом писань Мані, а також його перших учнів. Це сталося в Єгипті. Знахідки дозволили уточнити деякі деталі з життя основоположника маніхейства і суть вчення.