Апейрон це ... Значення і тлумачення терміна "апейрон"
Вивчають філософію, ймовірно, чули таке поняття, як «апейрон». Значення слів з філософської науки зрозумілі далеко не всім. Що ж це таке? Яке походження терміна, що він означає?
визначення
Апейрон в філософії - це поняття, яке було введено Анаксимандром. Означає воно нескінченне, невизначений, що не має меж первинне речовина. Згідно з цим давньогрецького філософа, апейрон - це основа світу, яка вічно рухається. Це матерія, яка не володіє ніякими якостями. Він вважав, що всі з`явилося шляхом виділення з цієї матерії протилежностей.
Що таке первовещество?
Первинна матерія в широкому філософському сенсі є основою всього, що існує в світі. Часто її ототожнюють з субстаніцей. Ще в античні часи філософи думали, що в основі всього існуючого лежить один первинний елемент. Найчастіше це були природні стихії: вогонь, повітря, вода і земля. Деякі припускали, що і небесна субстанція є також первовеществом.
Така теорія була в усіх філософських навчаннях. Мудреці незмінно вважали, що в основі всього лежать якісь елементи або стихії.
філософські ступені
Згідно з порядком, який прийнятий в історії філософії, про Анаксимандра кажуть після Фалеса. І тільки потім ведеться мова про Анаксимену. Але якщо мати на увазі логіку ідей, то другого і третього слід розмістити на одному щаблі, так як в теоретико-логічному сенсі повітря є всього лише двійником води. Думка ж Анаксимандра повинна бути піднята на інший рівень - до найбільш абстрактного вигляду первовещества. Цей філософ вважав, що апейрон - це початок всіх початків і принцип всіх принципів. Перекладається цей термін як «безмежне».
Анаксимандр
Перш ніж більш детально розглядати цю найважливішу і дуже перспективну ідею філософії Греції, потрібно сказати кілька слів про її автора. З його життям, так само, як і з життям Фалеса, зв`язується тільки одна приблизно точна дата - другий рік 58-х Олімпійських ігор. Згідно з деякими джерелами, вважається, що тоді Анаксимандр був в 64-річному віці, і що він помер незабаром. Цю дату виділяють через те, що, згідно зі старою легендою, це був рік, в якому з`явилося філософський твір, створене Анаксимандром. Незважаючи на те що в ньому перевага віддавалася прозовій формі, стародавні свідчать, що написано воно було дуже химерно і пишномовно, що наближало прозу до епічної поезії. Про що це говорить? Що жанр твору, яке було науково-філософським, досить строгим і грунтовним, народжувався в нелегких пошуках.
Повага в народі
Образ філософа цілком укладається в типаж античного мудреця. Йому, як і Фалесу, приписується безліч дуже важливих практичних досягнень. Наприклад, до наших днів дійшло свідчення, де сказано, що Анаксимандр очолював колоніальну експедицію. Таке виселення в колонію було звичним для тієї епохи справою. Для цього необхідно було вибрати людей, спорядити їх. Все потрібно робити оперативно і з розумом. Цілком ймовірно, що філософ здавався людям саме такою людиною, який підходить для цієї мети.
Інженерні та географічні досягнення
Анаксимандру приписують велику кількість інженерно-практичних винаходів. Вважається, що їм були побудовані універсальні сонячний годинник, які носять назву «гномон». З їх допомогою греки обчислювали рівнодення і сонцестояння, а також час доби і пори року.
Також філософ, на думку доксографов, знаменитий своїми географічними творами. Вважається, що він одним з перших спробував зобразити планету на мідній пластині. Яким чином він це зробив - невідомо, але важливий сам факт, що виникла ідея представити на малюнку те, що не можна побачити безпосередньо. Це були схема і образ, які дуже близькі охопленням світу думкою філософії.
астрономічні знання
Анаксимандр був захоплений і наукою про зірки. Він пропонував версії про те, яку форму має Земля і інші планети. Для поглядів на астрономію характерно, що він називає ряд цифр, які відносяться до світил, величинам Землі, інших планет і зірок. Є свідчення, що філософ стверджував: Сонце і Земля рівні. У ті часи не було ніякої можливості перевірити і довести це. Сьогодні ясно, що всі названі ним цифри виявилися далекі від істини, але, тим не менш, спроба була зроблена.
В області математики йому приписують створення нарису геометрії. Він підсумував все знання стародавніх в цій науці. До слова, всі, що він знав в цій області, до наших днів не дійшло.
філософські погляди
Якщо протягом наступних століть слава Анаксимандра як філософа була розвінчана, то крок, який він зробив на шляху зміни ідеї першооснови, зберіг до поточного часу статус великого і вкрай перспективного інтелектуального здобутку.
Симпликий свідчить про те, що Анаксимандр вважав початком і елементом всіх речей нескінченну матерію - апейрон. Це він першим ввів дане назва. Початком він вважав не воду або якийсь інший елемент, а якусь нескінченну природу, яка породжує небосхил і мінімуми, що знаходяться в них.
У той час здавалося незвичайним твердження про те, що першооснова не визначене якісно. Інші філософи стверджували, що він помиляється, тому що не говорить, чим є нескінченне: повітрям, водою або землею. Адже в той час було прийнято вибирати якесь певне матеріальне втілення першооснови. Так, Фалес вибирав воду, а Анаксимен - повітря. Анаксимандр вклинився між цими двома філософами, які надають початку певний характер. І він стверджував, що першооснова не має якостей. Ніяка певна стихія не може їм бути: ні земля, ні вода, ні повітря. Визначити значення і тлумачення терміна «апейрон» тоді було справою нелегкою. Сам Аристотель не міг точно витлумачити його суть. Він був здивований, що нескінченне нематеріальне.
Ідея Анаксимандра про першооснову
Відео: Тижкультуролог # 1 (Філософські терміни простими словами)
Що таке «апейрон»? Визначення поняття, про яке вперше заговорив саме Анаксимандр, можна передати таким чином: початок є матеріальним, але в той же час невизначеним. Ця ідея стала результатом розширення внутрішньої уявної логіки про першооснову: якщо є різні стихії, і якщо хтось кожну з них послідовно зводить до першооснови, то стихії зрівнюються. Але, з іншого боку, завжди перевагу невиправдано віддається одній з них. Чому, наприклад, вибирається не повітря, а вода? Або чому не вогонь? Може, варто відвести роль первинної матерії не якийсь певної стихії, а всім одразу. При зіставленні всіх таких варіантів, кожен з яких має під собою досить міцну основу, виявляється, що все-таки жоден з них не володіє достатньою переконливістю перед іншими.
Чи не виходить чи з усього цього такий висновок, що не можна висувати на роль першооснови жодну зі стихій, так само, як і всі їх разом узяті? Незважаючи на такий «героїчний» прорив в філософії, багато вчених століттями будуть повертатися до думки про те, що значить апейрон.
Близьке до істини
Анаксимандром був зроблений дуже зухвалий крок до того, щоб зрозуміти невизначено-бескачественное матеріальне. Апейрон - це таке матеріальне і є, якщо дивитися на його змістовний філософський сенс.
Саме з цієї причини невизначеність в якості характеристик першооснови стала великим кроком у філософській думці вперед в порівнянні з витягуванням на перші ролі тільки одного-єдиного матеріального початку. Апейрон - це ще не поняття матерії. Але це найближча зупинка філософствування перед ним. Саме тому великий Аристотель, оцінюючи спроби Анаксимандра, намагався наблизити їх до свого часу, говорячи про те, що він, мабуть, тлумачив про матерії.
підсумок
Отже, тепер ясно, що це за слово - apejron. Значення його наступне: «безмежне», «безмежне». Саме прикметник близько до іменника «межа» і частці, що означає заперечення. В даному випадку це заперечення кордонів або меж.
Таким чином, це грецьке слово утворюється точно так же, як нове поняття про першооснову: через заперечення якісних та інших меж. Анаксимандр, швидше за все, не усвідомлював витоків свого найбільшого винаходу, але зміг показати, що першоосновою є не якась особлива реальність матеріального типу. Це специфічні думки про матеріальне. З цієї причини кожна наступна стадія роздумів про першооснову, яка логічно необхідна, утворюється з філософської думки самої філософської думкою. Вихідним кроком є абстрагування матеріального. Термін «апейрон» найбільш точно передає походження філософського поняття про безмежному. І неважливо, чи створений він був самим філософом або ж запозичений з давньогрецького словника.
Це поняття містить в собі спробу відповіді на ще одне питання. Адже первинне початок повинно було пояснити те, як все народжується і гине. Виходить, що має бути щось, з чого все з`являється, і будь-що потім руйнується. Іншими словами, першопричина народження і загибелі, життя і небуття, появи і руйнування повинна бути постійна і незнищенна, а також нескінченна щодо часу.
Антична філософія чітко розділяє два протилежних стану. Те, що існує зараз, коли з`явилося і колись зникне - минуще. Такими є кожна людина і кожна річ. Такі їхні капітали, які спостерігаються людьми. Минуще є різноманітним. Отже, існує множина, яке також є минущим. Згідно з логікою такого міркування, першоосновою не може бути те, що є минущим, так як в цьому випадку воно не було б початком для іншого, що минає.
Відрізняючись від людей, тел, станів, світів, першооснова будь-коли руйнується, як це роблять інші речі. Таким чином народжена і стала однією з найважливіших для світової філософії ідея нескінченності, яка складена з ідеї про відсутність кордонів в просторі і з ідеї про вічне, неминуще.
Серед істориків є гіпотеза, яка стверджує, що поняття «апейрон» було введено в філософську науку не Анаксимандром, а Аристотелем або Платоном, які переказували дане вчення. Документального підтвердження цьому немає, але це вже не найважливіше. Головне, що ідея дійшла до наших часів.
