Філософ п`ятигорський олександр мойсейович: біографія, внесок в науку, книги
Сходознавець, філософ, філолог, письменник і засновник семіотичної школи П`ятигорський Олександр Мойсейович народився в Москві в 1929 році. Під час війни евакуювався до Нижнього Тагілу. Закінчив МГУ (факультет філософії), викладав кілька років в Сталінграді в середній школі, а з 1956-го працював в Інституті сходознавства під керівництвом Ю. М. Реріха, де і захистив дисертацію з історії літератури Середньовіччя. далі П`ятигорський Олександр Мойсейович вивчав семіотику, брав участь в дослідженнях Тартуського університету.
Біографія, книги
Рідним містом для Олександра П`ятигорського завжди залишалася Москва, місто, в якому він народився 30 січня 1929 року. Сім`я його була освіченою та інтелігентною, мальчка дали прекрасне виховання. Батько, видатний інженер-сталеливарник, багато років стажувався в Німеччині та Англії у напрямку уряду СРСР. Війну сім`я провела в Нижньому Тагілі, де в одинадцятирічному віці Олександр П`ятигорський почав працювати на заводі.
Відео: Про Реріха Юрія Миколайовича (Т.Я. Елизаренкова)
У 1951 році закінчив філософський факультет Московського державного університету і був направлений в Сталінград, де викладав в школі. У 1973 покинув країну, оселившись в Англії, де читав лекції в Лондонському університеті і брав участь у всіляких теле- і радіопрограмах. Написав кілька художніх книг і видав неймовірну кількість збірок власних наукових статей. Основні художні твори в списку нижче.
- "Філософія одного провулка". Лондон, 1989.
- "Згадаєш дивної людини". Москва, 1999.
- "Розповіді та сни". Москва, 2001.
- "Старовинні люди в місті". Москва, 2001.
- "Мислення і спостереження". Рига, 2002.
- "безперервні розмови". Москва, 2004.
- "Вільний філософ П`ятигорський". СПб, 2015.
родина
Батько філософа П`ятигорського - Мойсей Гдальевіч, радянський висуванець, технар, який знав все про металах і стали, викладав у вузі, який займався наукою і практикою, переймати досвід на заводах в Німеччині та Англії. До речі, ніхто в родині, включаючи самого Мойсея П`ятигорського, репресований ніколи не був, не дивлячись на походження, соціальний статус, національність (євреї) і довге перебування за кордоном. Людина цей був по життю досить міцного здоров`я, всього півроку не дожив до ста років. У порівнянні з батьком, помер молодим Олександр Мойсейович П`ятигорський. Дата народження і дата смерті відстоять один від одного на вісімдесят один рік. Мати була не з учених, а з вельми відомого багатством сімейства, але теж, за словами Олександра Мойсейовича, "померла молодою" - Їй було всього вісімдесят сім.
Громадська діяльність
З 1960-го стали публікуватися його книги, спочатку в соавсторстве (втім, співавторство часто виникало і протягом решти життя). Активно займався П`ятигорський Олександр Мойсейович і правозахисною діяльністю, в 70-х роках брав участь в мітингах, що підтримують дисидентський рух, в тому числі його учасників - Гінзбурга, Синявського, Даніеля. У 1973 році йому вдалося емігрувати в ФРН, далі - до Великобританії. З перебудовою П`ятигорський Олександр Мойсейович почав отримувати нагороди від країни, яку залишив біля тридцяти років тому (премія А. Білого за роман "Згадаєш дивної людини", Премія Інституту філософії РАН).
Добре знав мови, особливо рідкісні, наприклад санскрит, а також прислівники Тибету, перекладав буддистські і індуїстські священні тексти. Їм написано кілька романів і багато наукових робіт в цій галузі. Читав лекції з предметів політичної філософії практично по всьому світу, будучи професором Лондонського університету. Знімався в кіно - "Полювання на метеликів", "Філософ втік", "Чисте повітря твоєї свободи", "Гітлер, Сталін і Гурджієв", "Шантрапа". Олександр Мойсейович П`ятигорський помер в Лондоні в 2009 році від серцевої недостатності.
буддизм
"Філософія нікому не потрібна, в тому й полягає її цінність, - так вважав Олександр Мойсейович П`ятигорський. - Саме тому вона і гідна самих найтісніших і довготривалих людських уподобань". За два роки перед смертю письменник відвідав Москву, де два тижні читав в Російській економічній школі курс лекцій про буддійської філософії. Слухачі дізнавалися багато нового. Про те, як примхливо поєднуються буддистська свідомість і природничі науки.
Відео: Лекція Котаро Іідзава. Частина 1.
Олександр Мойсейович багато лекції присвятив Індії. Саме тут удосконалили математику: придумали позиційні обчислення, ввели у вжиток нуль. Однак власних шкіл природничих наук у індійців немає, оскільки напрямок їх свідомості, глибоко осмислити лінгвістику, психологію, математику, сильно відрізняється від, наприклад, тих же давніх греків часів Аристотеля. Їм не настільки цікаво було займатися пристроєм внутрішніх органів людини і тварин. Також мало їх займали складові гір, боліт і джунглів. Олександр Мойсейович П`ятигорський, філософські погляди якого дуже опукло окреслені в цих цікавих лекціях, вважав, що жодна культура не повинна займатися чимось одним, так як це неминуче призведе до виродження нації.
Геть інерцію!
Філософ Олександр П`ятигорський, біографія якого найтіснішим чином пов`язана з вивченням тибетських навчань, докладно розглядає систему наукового пізнання природного світу в буддизмі. З точки зору тибетських лам, широко освічених, які знають безліч діалектів своєї мови, а також санскрит, монгольський, китайська, англійська мови, прочитали безліч наукових книг, навіть Дарвін, незважаючи на його геніальність, вкрай інтелектуально нерозвинений. А ось ті ж англійські фізики і математики виявилися ламам близькі, і їх інтелект отримав з їхніх вуст найвищу оцінку.
Європейські філософи та історики, незважаючи на те що всі вони були відмінними ерудитами, також були визнані посередніми особистостями. Розвиненість, як розуміє філософ Олександр Мойсейович П`ятигорський, полягає перш за все в свободі: по-перше, вмінні знаходити власний варіант відповіді на питання чи власне рішення проблеми, по-друге, здатності відразу ж відмовитися від знайденого варіанту на користь нового. Тобто відкинути всю світову комунальну та колективну інерцію. Сучасні генетики, математики та фізики теж почали поступово приходити до такого світогляду.
задані умови
Олександр П`ятигорський, біографія якого включає в себе численні подорожі з вивченням різноманітних онтологічних постулатів, вважав, що саме в сімнадцятому столітті все європейські, в тому числі і природні, науки вступили в свій новий і більш сприятливий для відкриттів період. Природничників, як учений, спочатку невільна, його пошуки зазвичай скуті величезною кількістю заданих природою речей, і тому він найчастіше починає "танцювати від печі".
А філософи вільні, їх ніщо заданий не обмежує, і вони можуть починати пізнання з будь-якої точки, який захочуть. Крім того, на філософів не тиснуть багатовікові сформовані аксіоми, оскільки предмет як такий навіть в університетах не вивчалось. Включаючи античні школи філософії.
становлення
Під філософією у європейських мислителів малося на увазі право, теологія, пізніше біблістика, давньоєврейську і латинь (як реальний мову, який широко використовували аж до епохи Відродження). До цього набору з часом додалася медицина. Всі ці науки гуманітарні, але чистої філософії серед них не було, вона сформувалася в Новий час. Тільки в другій половині вісімнадцятого століття з`явилася перша кафедра академічної філософії в Единбурзі. За місце на ній боролися Д. Юм і А. Сміт. А потім пішли Кант, Фіхте, Гегель, після яких нарешті філософія знайшла форму як предмет вивчення. А ось буддисти філософствували завжди, як пояснював в своїх лекціях Олександр П`ятигорський. Це було основою їх освіти.
Чи не наука
П`ятигорський Олександр Мойсейович, книги якого в основному присвячені філософії, не втомлювався говорити про те, що вона не знаходиться в списку повноцінних наук. Він був упевнений в тому, що філософія - це взагалі не наука. "У пантеоні наук, - писав він, - немає ієрархічної вертикалі, швидше, це якийсь обсяг або простір, заповнений не чим-небудь, а саме культурою. Ось там філософія якесь місце займає ..."
Зрештою без філософії людство чудово може вижити. Цього не можна сказати, наприклад, про медицину.
А математика? А фізика?
Навіть фізика, потреба в якій виникає тільки при певному повороті свідомості, коли перебільшується і сенс, і значення того, що вона людям приносить, людству не так необхідна, як прийнято вважати. Остаточна теорія і у фізиці неможлива, оскільки процес мислення в людині остаточним бути не може. П`ятигорський Олександр Мойсейович, біографія якого складалася з "постійних роздумів і роздумів над роздумами", Впевнений, що остаточна теорія, яку так пожадливо розробляють багато вчених, - це дурощі, що нагадує створення абсолютно справедливого, остаточного і глобального суспільства. За цю утопічну ідею людство вже неодноразово дорого платила (комунізм, наприклад), але людям ніколи досягти ідилії не вдасться. Прагнення до недосяжного показує, що людство не тільки не на вершині своїх інтелектуальних можливостей, але, навпаки, ближче до початку, оскільки продовжує затівати свідомо нездійсненні підприємства. На думку філософа, це не погано, а добре, оскільки найголовніший критерій правильності - щоб було куди йти, щоб на цьому шляху було цікаво.
викриття постулатів
Неосвічена людина, на думку П`ятигорського, може бути філософом, але це вкрай малоймовірно. Жодне цікаве мислення не починається з нуля. А без власної філософії людина ніякої філософією займатися не зможе. П`ятигорський Олександр Мойсейович, дружини якого всі його надзвичайно, до схиляння любили, проте відмовляє прекрасній половині в філософські здібності.
Як міркував герой нашої статті: жінкам, на його думку, набагато важче займатися марною справою, а філософія марна абсолютно. Втім, і чоловікам далеко не всім вона властива. Це взагалі річ рідкісна - і серед жінок, і серед чоловіків, і серед крокодилів. Для цього треба бути ненормальним, як, наприклад, коли на останні гроші людина купує цукерки, а не хліб. Філософія - гонитва за неіснуючим, яке краще, ніж просто гарне. А то, що людина повинна бути щасливим, безвідповідальна фраза і вкрай шкідлива. Може бути, одна з небагатьох реальних завдань філософа - знищувати такого плану загальні постулати.
Лінгвістика і семіотика
Щодо наукової освіти П`ятигорський писав і говорив виключно цікаво. Наприклад, так. Філософ в першу чергу рефлексує над мовою, своїм і співрозмовника, тому філософія дуже тісно стикається і з соціологією, і з лінгвістикою. Багато доповідачів починають свою промову словами: "очевидно, що..." або "всі знають, що ...". Це брехня. Нічого не очевидно. Все залежить від сиюминутности нашого "хочу-не хочу". Нормально для людини - не думати і нічого не знати. Ніхто від цього ще не вмер. Хто, наприклад, зараз пам`ятає про великих лінгвістів зі знаменитого у всьому світі "Московського гнізда"? Нормальні російські люди жодного прізвища не знають: Старостін, Климов, Яковлєв, Поліванов, Абаєв ... А на Заході звеличують російських лінгвістів. Там все знають і Якобсона, і Реформатського, і Залізняка. Існують музеї, присвячені цим людям, переосмислити російську мову. Цим проблемам присвячені дуже багато лекції, які читав в російських вузах Олександр Мойсейович П`ятигорський. Фото деяких зустрічей зі студентами додається.
Семіотика Олександр П`ятигорський займався виключно як філософ. Хоча власної теорії за цим напрямком у нього не було, він використовував її як інструмент, що допомагає розкривати проблеми в сусідніх науках. Вважав, що як і філософія, вона марна, так як семіотика - це чиста теорія, а ось в науках є дещо більш корисне, прикладне: правила практичного виведення, прогнозіс, експеримент. Тут же уточнював, що семіотика може допомагати рефлексувати в будь-якій області.
Про мову і дозвіллі
Найбільше П`ятигорського засмучувало велика кількість жаргону в мові як російських, так і англійських студентів. Причому тих, у кого батьки - високоосвічені люди, яких виховували на літературних героїв. І виходить так, що мова, скажімо, в Росії зберігся найкраще у дітей напівутворених людей - заводських головних механіків або артилерійських майорів.
Він бачить виродження мови, що йде не знизу, а з самого верху, в тому числі від вузівської професури, і наводить численні приклади з власного досвіду. Філософствують зазвичай люди, які мають дозвілля. Кращі мислителі виходять з тих, у яких було багато вільного часу. Це саме можна сказати до культури і науки, які теж неможливо зробити істинними на бігу. Потрібна карета минулого, а не сучасний Суперджет.
Трохи про особисте
Після еміграції в Лондон на початку 70-х років він писав, що утиски в Радянському Союзі по відношенню до нього - міф, нісенітниця і неправда. Просто він хотів жити в усьому світі, а не в одній країні. І це у нього вийшло. Поїхав філософ з сином від першого шлюбу і дитиною від другого. Молода дружина, вже знову вагітна, теж була поруч. Через короткий час і його батьки приєдналися до лондонської сім`ї. Потім він одружився втретє і взявся виховувати численних онуків. Ось такою була П`ятигорський Олександр Мойсейович. Особисте життя пройшла у взаємній любові з усіма дружинами і відзначилася загальним сімейним благополуччям, незважаючи на багаторазові шлюби. Ймовірно, причиною благоденства стали його велелюбний і життєлюбність.
